徜徉在信阳古代文化的历史旅程
信阳史前文化的文明足迹
信阳位于大别山北麓，鄂豫皖三省交界处，气候温和，植被丰茂。发源于桐柏山的千里淮河，贯穿于河南南部，浉河、竹杆河、小潢河、史灌河、白露河等支流穿越南北，注入淮河，使信阳成为阡陌相连，水系交错的鱼米之乡，是人类理想的繁衍生息之地，人们在这里建立起自已的家园，创造出灿烂的古代文明。
大约在一万多年前，中国已经进入了新石器时代。在漫长的新石器时代的历史中，信阳先后遗存有北方的裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化、二里头文化；南方的屈家岭文化和石家河文化等。南北文化的交融、汇集，构成了信阳史前文化发展的基本内涵和文化特色。
距今八千年前的裴李岗文化，是我国目前发现时代最早的新石器时代文化之一。信阳的南山嘴遗址、潢川的霸王台遗址等都出土有用来煮饭的陶鼎和盛食物的陶器残片；用来给谷物加工的四个矮足的石磨盘、石磨棒；还有农业生产工具石斧、石铲和石镰等。农业的产生是一场伟大的革命，从此，人类从完全依赖于大自然的赐予转入依靠自已的生产劳动来创造食物的来源，生活开始有了保障。而陶器的发明，正是新石器文明开始的一种标志，是人类第一次利用火的威力来改变事物的性质，从而创造出新的事物和物质文化，人类社会向前迈了一大步。
人类的历史在向前推进，到了屈家岭文化时期，由于出现快轮制陶技术，制陶业逐渐发展成为独立的手工业，从此制陶手工业开始与农业相分离。纺织业也是当时发展的重要时期。纺轮是捻线的工具，小而轻薄，工匠们在纺轮上或用彩色的直线和弧线精心刻画出纹饰，说明当时已能纺出细而柔软的纤维，织出细密的布来，纺纱织布已成为妇女们必须的日常家务工作。
信阳市南郊三里店村的鲍家山遗址、五星乡南山嘴遗址和光山徐畈遗址等，考古工作者在那里先后试掘出屈家岭文化的遗存。陶器的数量很多，有陶纺轮、陶弹丸、陶拍子等，并出现了彩绘。口沿上绘有一周红彩圈足碗和腹部饰几道彩绘的高柄小壶等陶器。还有一批打制和磨制的砾石细石器和石镰、石斧、石凿等生产工具。
色彩是原始的人们所追求的审美形式之一。那时生产力低下，生活环境恶劣，但人类在生活劳动中创造出淳朴、稚气的美来。在劳作之余，手捧着用彩绘作装饰的陶器器皿来吃饭、饮水、喝酒，欣赏着妇女用灵巧的手指捻着织线，那纺轮上的线条在飞转时花纹也随之起了变化，转出了心中的美好与温暖。耳上、项上用兽骨和玉石打磨成的装饰品随着身体的晃动，也优雅地随之起舞，舞出无限的欢快与愉悦。
新石器时代的龙山文化，是父系氏族社会的发展和解体，私有制、阶级和国家产生的历史大变革时期，原始社会末期到夏王朝的初期。
龙山文化聚落群在信阳大大小小分布着169处，在这些遗址中迄今最具代表性的是信阳阳山遗址、淮滨沙冢遗址和固始平寨遗址等,南北文化在这里的碰撞表现的淋漓尽致。信阳的阳山文化遗址，出土有陶器和石器，其陶豆、陶杯、高足壶等型制与镇平赵湾、淅川黄楝树、南阳黄山诸遗址的遗物相似；陶罐、陶碗等与淮阳平粮台城址内出土的器物相似。龙山文化时期，淮河上游的信阳与南阳盆地内的人们习俗有着密切的关系，而且与淮河中游的淮阳平粮台也有着文化的影响。
淮滨沙冢遗址出土的器物24件，有陶器、石器、玉器等。有与屈家岭文化因素相同的罐形鼎、高柄壶，但无论在胎质、造型和轮制技术方面都要比屈家岭文化更进一步。有北方大汶口时期的镂空高柄豆、庙底沟二期文化中的钵形鼎。另有五件陶器上刻划有原始文字，它是我国方块字的雏形，闪耀着文明的火花。而这几个原始文字却和青海乐都柳湾原始彩陶陶文相似，文化内涵十分丰富。此外，还出土有10件完整的猪下颚骨和五件一套的玉项琏。沙冢出土的陶酒器说明当时的人类已经开始酿酒了，或用野生植物的果实或用根块，或以粮食为原料。说明粮食有了剩余，并且有了家畜，可以看出财产的私有制和贫富分化的趋势。
固始的平寨遗址文化的堆积层约2.2米，出土有陶器、石器、骨器、颜料、兽骨等。陶器烧制火候高，有制作精美的蛋壳黑陶和白陶，还有造型古拙的鸟塑。引人注目的是小狗的骨架，它的身下垫有一层黑灰土，黑灰土下有一不规则形的石头。骨架上面对应有大、小不一的石块各1块，大石块上置1枚磨制精美的石镞。说明信阳地区史前的宗教文化已现雏形，供奉这些小动物并经常祈祷，祈盼年年风调雨顺，五谷丰登，狩猎充足。这是原始朴素的巫术追求辛福平安的具体反映。
平寨古城遗址地处豫南南部、皖西北和鄂东北三省交界处，这批新石器时期古文化遗存明显受到来自豫东的“造律台文化”、皖西北“斗鸡台文化”和鄂东北“石家河文化”的影响，形成了自己特殊的文化，但总体来看还属河南的龙山文化 。
沿着信阳史前文化发展的轨道，沿着史前时代交互往来的路线在几个区域之间的移动，不妨从裴李岗开始向南逐渐进入屈家岭文化领域，在黄河流域与长江流域作贯穿各个考古文化区的假想旅行，我们会看到我们的所遇到的史前居民在物质文化上有许多共同之处，信阳地区也不例外：共同生产技术的进步、劳动力的增加、劳动效率的增进，使得财富的进一步增收，经济结构发生着剧烈的变化。人类逐渐走向阶级社会，出现了文字和城市，文明的曙光在冉冉升起。从信阳地区考古面貌上可以反映出我国民族文化的多样性和文化渊源的连续性。我国南方的屈家岭文化、石家河文化和北方的仰韶文化、龙山文化之间在这里相互交流、相互影响，成为连接黄河流域和长江流域的原始文化。
让我们用心去感受，去寻找古人生活的足迹、精神的家园，古老的华夏之魂会永远和我们在一起。
盘踞商王朝偏南的息国一族
商王朝时期，我国古史进入了一个新的阶段。早期奴隶制统治秩序在逐渐形成和确立，公社成员逐渐成为各个氏族贵族变相的奴隶，贵族与平民开始了阶级区分。在上层建筑和意识形态领域，以“礼”为旗号，以祖先祭祀为核心，具有浓厚宗教性质的巫史文化开始了。
罗山县莽张乡天湖村于1979年至1980年先后两次发掘的商周墓地，是信阳考古的重要发现之一。商代墓地从商祖早期到商纣王，延续了二百年左右的时间，且墓葬形制、埋葬习俗和青铜器的主要特征，都与安阳殷墟文化相似，从考古学角度证明了罗山莽张一带居住着商王朝的奴隶主贵族。其中8号墓还出土有多个殉葬人，显然这里不是埋葬一般平民的地方，而是一处商王朝贵族墓地，商王朝的统治势力已经牢牢控制了大别山区。
这批青铜器不可能是由于战争、婚嫁等原因由外族而来，只能是墓主人自己或其后人为随葬死者而铸造的。青铜器上普遍镌刻的“息”字铭文，是该墓地最为常见的，极有可能就是他们共同的族徽。早在武丁时期，息国就是商朝偏南的重要方国之一，并且与商王室互相通婚，双方的关系非常亲密。进入西周初期，该国或亡或徙，始由西周姬姓贵族所代替。
值得一提的是该墓地出土的青铜提梁卣，内装有密封很好的果酒。青铜卣是专门用来盛装鬯酒的酒器，这种香酒常常是商人在祭奠之后，泼洒在地，以祭拜神灵所用。《礼记·表记》：“粢盛鬯，以事上帝”，“国之大事，在祀与戎”。宗教在商代占有绝对的统治地位，其表现无所不在。该墓地出土的青铜礼器纹饰，以饕餮纹、夔纹、兽面纹、鸱鴞纹等为主，它们完全变成幻想、可怖、变形的动物形象。其线条雄健，纹饰繁褥，填髹黑漆，凹凸深沉，呈显出一种神密、狰狞之美，表达了商人对原始宗教膜拜的情感，这种原始的厚重气息扑面而来。
商代的息国地处华北大平原的南部边缘地带，从这里向北跨过淮河，即进入商王朝中心黄河中下游地区；向南通过大遂关穿越大别山脉可达长江流域。正因为这一特定的地理位置，使它与商代南土和中央商王朝保持着紧密的联系，其文化上也表现在与中原文化的一致性而又具有地方特点：漆木器、几何印文硬陶罐和连弧分裆甗等都不见或少见于中原文化，而与南方文化有着相通相同的地方，足以证明它是中原文化和南方文化相互往来频繁的地区之一。
每一种文化都有它自己的故事，让我们追随信阳古文化的踪迹，捕捉泥土中散发出的隽永芬芳。
在兼并烈火中凸显出信阳春秋的“万帮时代”
人类的历史从来都不是在温情脉脉中前进的，是伴着血与火、灵与肉的腥风血雨中向前发展。春秋战国以来，随着氏族部落的吞并，频繁的战争，中国的土地上出现了一个“万邦时代”。在信阳地区淮河中上游这一弹丸之地派生出申、弦、息、黄、蒋、蓼、番、赖等诸侯小国。
息国。《世本·氏姓》篇：“息国，姬姓”。指的是周代姬姓息国。周代息国的地望，在今息县。《说文·邑都》：“鄎，姬姓之国，在淮北，从邑，息声，今汝南新鄎 ”。
《水经》：“淮水又东过新息县南”。在今息县城南约10公里处的青龙寺附近，发现古代城址一座，面积约1平方公里，上限不晚于春秋，下限在汉代以前，这座古城与文献相符，应是周代息国都邑的废墟。
古息国在淮水北岸，为西周时期中原诸侯与淮夷集团交往的前沿，位置十分重要。楚文王向淮域扩展，首师即灭息而设县，以作为图霸中原的桥头堡。与此同时，楚人还建立了一只颇具实力的地方兵团——“申息之师”。成公六年，晋师侵蔡，楚公子申、公子成以申、息之师救蔡，御诸桑遂，晋师“遂还”。春秋战国时期，申息之师在与晋吴诸国的长期军事行动中，扮演着重要角色。于公元前682年被楚所灭。
申国。姜姓之国，在信阳北60里的长台关，发现有古城址。乾隆《信阳州志》卷一：“信阳、罗山皆申伯国也”。民国续修《信阳县志》卷四：“谢城在县西北六十里淮间北，泗河西北。《方舆胜览》云：‘申伯所封之地’。即今平昌关北之古城。”《读史方舆记要》卷五十：“今州北六十里有楚王城，即楚武王破申时所筑。又有太子城，与楚王相去四里许，门垣基址两城俱存，中可容万人。”到春秋初期，楚向北并吞汉水诸国，力争问鼎中原，申国首当其冲，楚以做客为名，用偷袭的方法灭息。息在申之东，要灭息，必须路过申国，所以申被楚所并，当在灭息前约公元前680年之间。
弦国。江淮流域的小国之一，在今光山县西北，仙居店以东，古 县、西阳两县之间。《春秋》僖公五年：“楚子灭弦，弦子奔黄”。《传》曰：“于是江、黄、道、柏方睦于齐，皆弦姻也，弦子恃之而不事楚，又不设备，故亡”。弦于公元前655年灭于楚，其故地入楚为邑，成为楚在淮河流域的据点之一。
黄国。夏代以立国。《世本·氏姓篇》曰：“江、黄，赢姓。”黄人出自东夷，是少昊的后裔。古黄国在今潢川县城西十二里的黄国故城。《方舆胜览》：“潢川、黄陂、麻城，皆古黄国也。”
黄国地处潢川、光山、罗山等地，黄国故城位于潢川城西6公里的隆古乡。城墙夯土内含有鼎、鬲、罐、壶等陶片，遗存有西周到春秋早期的遗物。城内东北部沈店村有“黄君台”，很可能就是黄国的宫殿区。在黄国故城西南20公里的光山县宝相寺发现的“黄君孟”夫妇春秋墓和罗山县高店乡发现的奚君墓地等，均有重要的黄国文物出土。“黄君孟”夫妇合葬墓是春秋早期黄国国君的典型墓，其墓葬型制和青铜礼器的主要组合、青铜器铭文和纹饰的主要特征，与中原文化相同。但在青膏泥填土、木漆器、丝织品、青铜盉与青铜方座等方面，具有浓厚的地方色彩。
黄文化的主流是以中原文化为主导，这应是黄人长期与中原地区联系密切，尤其是与姬姓列国联姻所受影响有关。由于黄人源于东夷,淮河流域又是东夷嬴、偃集团的集中分布区，所以形成了黄文化多元的主要特性。
春秋时期，南方楚国称霸，只有黄、随凭借实力敢与之抗衡。《春秋》：鲁桓公八年，楚子会诸侯于沈鹿，黄、随不会。鲁僖公十二年春“黄人恃诸侯云睦齐也，不共楚职，曰：‘自郢及我九百里，焉能害我？’夏，楚灭黄”。公元前648年，自恃在淮间颇具一定实力的黄国终于被楚所灭。
蒋国。蒋是周代小国之一，在淮滨、固始之间，淮滨县东南15公里期思集存有故城。《史记·鲁周公世家》司马贞《索隐》曰：“周公之子就封于鲁。次子相王室，代为周公。其余食小国者六人，凡、蒋、邢、茅、胙、祭也。”据此，则蒋是周公子别封立国者，为姬姓诸侯，周室宗亲。
蒋国的历史，文献中记载极少。蒋灭亡应在公元前623年或稍早。
蓼国。在今固始县及其以北，有一座规模较大的古城址，即固始北山口古城。城分内外两重，城址内外和城墙夯土内，有东周陶片发现，此城即春秋蓼国故城。
从蓼城故址的规模及城内外丰富的东周遗物和高级贵族墓的情况看，它是楚国境内重要城邑之一，应为楚国经略淮域、防御吴国的前沿要地。
《左传》：“六人叛楚即东夷。秋，楚成大山、仲归帅师灭六。冬，楚子燮灭蓼，藏文仲闻六与蓼灭，曰：皋陶、庭坚，不祀忽诸。德之不建，民之无援，哀哉！”公元前622年，蓼被楚灭。
赖国。《左传·昭公四年》：“（楚子）遂以诸侯灭赖。……迁赖于鄢。楚子欲迁许于赖，使斗韦龟与公子弃疾城之而还……东之水，不可以城，彭生罢赖之师”。《后汉书·郡国志》：“褒信侯国有赖亭，故国。”其地当今息县东北之包信集一带。楚灭赖在公元前538年。
番国。《广韵》释：“潘”云：“周文王毕公之子季孙食于潘，因氏焉。”番灭于楚或沦为楚庸的下限至迟在公元前597年至591年间。
西周晚期至春秋早期的番国铜器往往成组发现和出土，其文化面貌与中原地区有较多的一致性，同时也反映出番国的历史有着较高的文化、经济水平，当与西周以来番族与周王室的密切关系及番氏首领在王室任要职的史实相关。
在信阳的长台关甘岸、吴店杨河、潢川彭店、信阳平桥西等都出土过“番君”、“番叔”、“番伯”等带有铭文的青铜器。我们可以看到，从两周之际，番国国君在称“番”“伯”的同时，亦称“番君”。“伯”当时是周室所封番国的实际爵称，而“君”则体现了两周之际至春秋中期，淮河中上游地区诸侯国之君所行称号的地方文化特征，反映出东周时期各诸侯国独立性不断地增强及番国历史的地理方面的变化。“番伯 ”“番哀伯者君”“番君伯龙”等数组铜器和墓葬均在信阳一带发现，就是这种变化的有力证明。
春秋早期的信阳地区，是周王朝分封在该地区的诸侯国与南方楚国争衡交锋的前沿，到春秋中晚期，楚国费了70余年的时间才完全控制了该地区。以黄文化为代表的信阳地区诸侯小国的文化特征，在楚文化的兼容并包中得到了再生与发展。
诡谲浪漫的楚文化
春秋中期以降至战国末期，信阳地区已纳入楚国的版图，成为楚向北、向东开疆拓土的要道，是楚国谋取北进的边防重镇和争霸中原的后方基地。在与吴楚争战交锋之时，位于楚东北境的信阳成为御吴前哨。在其西南，有申、息二县为楚之北门；冥厄、直辕、大遂尤如首尾，“为汉中之隘道”；在其东南，沈县为楚之东门，在北御晋郑、东南防吴中立下了汗马功劳。固始县的白狮子地、万营山、侯古堆，潢川县的高稻场，信阳平桥区的长台关等楚墓发现，都有是这一史实的佐证，有着典型的楚国色彩。
1987年，固始侯古堆发掘一座楚墓，出土青铜礼器27件，其中有宋公 （宋景公）为其妹勾敔夫人季子所作的滕器；陶器29件，有苏南土敦墓常见的硬陶和釉陶杯、罐等；乐器28件，有“鄱子成周”编钟一套。墓主人为年约30岁的女性，有8颗玻璃质地、蜻蜓眼式的珠子用作装饰品。引人注目的是三架精美的漆木肩舆，它是我国考古史上重大发现之一。电影《笔中情》中轿子的造型便是借用墓中所出的肩舆仿制而成，曾轰动一时。墓中还有殉葬奴隶17人。
该墓出土的铜器有9鼎、4簠、2壶和缶、炉等，均与中原地区相仿。但带盖方豆、漆木镇墓兽、雕龙、俎、豆、瑟、鼗、鼓等却为大型楚墓所常见。
固始白狮子地1号墓是典型的楚国大墓，距侯古堆1号墓北500米，墓椁形制超过侯古堆主墓，椁内外陪葬奴隶13人，陪葬青铜器26种696件。墓内随葬大量的铜兵器和车马饰，说明了墓主人曾是一位戎马倥偬的将领，很有可能就是楚灭陈蔡时期的武将。
春秋晚期的固始侯古堆和战国初年的白狮子地楚墓分别以薄棺陪葬奴隶17和13人，说明春秋战国之交固始依然盛行殉人制度，暗示了江淮间军事奴隶主称霸一方的霸气。而用薄棺殉葬奴隶，这在中原地区已十分罕见了。
春秋中叶至战国末年，在长达400余年间，信阳地区一直是楚国的军事重地，史称信阳一带“控据三关，为全楚之襟要，北接陈汝，襟带许洛，南连襄郢，肘腋安黄。”战国中晚期楚国由盛转弱走向衰败，但此时的信阳对于楚国来说却非同小可，一度成为楚国的复兴基地和大本营。《史记·春申君传》：“黄歇客有观津人朱英，他分析‘先君时善秦二十年而不攻楚’的原因有二，其一就是“秦踰黾隘之塞而攻楚，不便”。顷襄王正是利用此地的天然屏障，把城阳城作为临时国都。他重新任用庄辛，亡羊补牢，凭借三关和江淮间的天险，才力挽败局。并且收复了陈、蔡之地，然后才迁都淮阳，使楚国的历史延长了55年。城阳城至今犹存，是至今保存完好的一座古城遗址。
提到城阳城，就不能不浓墨重彩推出长台关出土的1、2、7号信阳楚墓。
1957年和2002年发掘的信阳长台关楚墓，是这一时期文化高度发达的代表，其墓葬之大，陪葬品之多，轰动全国，被称为“我国考古史上的空前发现”。墓中土的近300余件彩绘漆器，用石黄、赭石、深红、银灰等色彩勾绘成绚丽多姿的图案，墓主人的彩绘漆棺上栩栩如生地再现了贵族们狩猎、宴饮、伎乐、歌舞、征战的历史风俗画卷。另一件锦瑟上形象地描绘出身着红色和银灰色大衣，头戴黄色高顶帽，手持法器的巫师，神情凝重地在显法降灵；还有吐着血红长舌怪异而又憨态的镇墓兽；镶嵌着金银图案华丽的铜铁器；精雕细琢圆润的古玉器等等。徜徉在这座地下博物馆，首先映入眼帘的是金光灿灿，一丝不锈的精美青铜器，同时，耳边传来的是编钟悠扬的金石之声。这套13枚的青铜编钟，音律准确，一钟双音，其自铸铭曰“屈■■”。“屈■■”将军一定会在遥远的天国聆听离他很近的声音，那就是他生前宴饮、祭祀时所享用过的青铜编钟的声音，由它所演奏的《东方红》乐曲，随着我国第一颗人造卫星的遨游，响彻太空。
“此曲只应天上有，人间能有几回闻”，瞬间即是永恒，我们已如痴地融入到楚人的世界当中，和着钟鸣，祭天拜地。我们如醉地感受到月光般圣洁的楚乐，接受它的洗礼，为之膜拜，共同祈祷我们这片土地，永远象火中凤凰，引颈飞翔。
恣意放达的楚韵汉风
秦王政二十六年（公元前221年）统一了中国，建立我国历史上第一个统一的专制主义的中央集权国家。行政区划分为二级，郡统县，郡下设有近千个县。
汉承秦制，仍以郡统县。信阳地区分属四郡二国：西南部属荆州的江夏郡，郡治在今湖北的新州。领有四县：钟武县，县治今平桥东; 县，县治在今罗山高店乡； 县，县治在今息县南过淮河的光山县境内；西阳县，县治在今光山城西。信阳县的高梁店、尖山、查山一带属荆州南阳郡，郡治在宛城。东南部地带属扬州六安国。南部为安丰县，县治在今固始县黎集史河西岸，北部在蓼县，县治在今固始北蓼城冈。北部属豫州的汝南郡，郡治在今上蔡城南。向东有城阳侯国，治所在今长台关西。新息县，县治在今息县县城；弋阳县，县治在今潢川县城西隆古；期思县，县治在今淮滨期思。
汉代是一个热情洋溢，意气风发，充满古怪神灵，并且希望长生不死的豪放时代。不加细节修饰的恣意夸张在时空中潺潺流动。1988年平桥区查山汉墓出土的一件博山盖樽，非常精美。樽腹的上部与下部各饰浅刻的斜方格纹、三角纹和波浪纹，樽盖犹如一座浮雕般的延绵博山，由飘浮的云纹将其分成上下两层，山的下部由神兽和羽人构成，上部描绘着青龙、白虎、朱雀、玄武四神和羽人；钮由挺拔展翅的凤凰作装饰，樽的三足由三只神情庄重的熊组成。此樽银白无锈，把汉代天上人间的神话故事浓缩到这件器物上，娓娓道来。樽盖上讲的是天上西王母、东王公的爱情故事，而樽却讲的是人间的鲧治水的故事。鲧死后“其神化为黄熊，以入于羽渊，实为夏效，三代祀之”。至今，作为死后变成熊的鲧仍牢牢地挺立着，抵御着汹涌的洪水，保卫着后代的家园，令人为之动容。从中我们可以捕捉到汉代文化的韵律感和强烈的生命感，铺天盖地，满幅而来，几乎不留空白，饱满而实在，并且更加突出的呈现出中华本土的基本传统，那是由楚文化而来的天真狂放的浪漫主义之美。
汉代艺术中的神仙观念具有想象意愿的力量，其艺术风格是愉快、乐观和神秘的，人间生活的兴趣，生机盎然，使天地充满人间快乐。固始县出土的汉画像砖，通过方寸之间勾画出种种神话、人文和历史故事。从“荆轲刺秦王”“鸿门宴”到“西王母东王父”等都津津有味地刻画出来。西穆王西巡，最后一站便是与西王母在“瑶池相会”中碰出浪漫的火花，西穆王真挚地“吉日早子，天子宾于西王母”，“仍执玄圭白壁”向西王母献上一片浓情蜜意。西王母欣然接受并与穆王一起在瑶池“把酒临风，其喜洋洋”。中国古代的艺术家们把西王母想象成一位雍容的少妇，并把她的爱情故事融入到画像砖、青铜器、瓷器当中去，使美丽的爱情故事在人间绵长永恒。
让我们透过历史的雾霭，去感受千年马踏飞燕的雄浑，让我们长生不死，羽化登仙，人神杂处，纷然一堂，永远是天上人间的不老仙。
色彩飞扬的大唐和充满人文情结的宋代王朝
唐朝设置道、州、县三级制。信阳地区淮北地属河南道的豫州，州治汝阳；淮南地皆属淮南道，西半边属申州，州治义阳，东半边属光州，州治定城。
走进唐朝，迎面扑来的是流动、跳跃、繁花似锦的帝国时代。不论是雕塑、服饰、音乐、蹈舞、书画和佛教等等，犹如空中彩练，色彩缤纷。
唐代的物质文化反映于造型艺术各个门类，色调显得鲜明、完美、健康而活泼。其中青铜镜图案的艺术成就和风格给人留下完美的印象。光山、商城、固始、潢川等地都出土有许多精美的唐镜，从中可以折射出唐代政治经济文化的繁荣和中外文化交流的发展和扩大。唐代铜镜的纹饰流动华丽，浮雕般柔美，连铭文也变成动听的诗歌。铜镜纹饰取用的题材是多方面的，有受佛教艺术影响的宝相花、莲花；有从大自然中撷取的蝴蝶、蜻蜒、葡萄；有从音乐中捕捉灵感的“天宝乐器”、“伯乐作乐”、“孔夫子问荣启荣”、“真子飞霜”和象征吉祥的“双鸾■绶”、“喜鹊■缓”等，它们代表着盛唐时期的艺术成就。尤其是光山县出土的一件直径32.5公分的鸳鸯卧莲戏水大型镜。铜镜为莲花座钮，镜的背面有四对小巧的鸳鸯静卧于莲花上。鸳鸯气定神闲，一只回首相看，另一只凝视着对方，仿佛在窃窃私语，双双卧在怒放的莲花上。镜缘上装饰有含苞待放的荷花，菱花形的边。铜镜的本身就如一朵盛开的花朵，彰显出印度文化融合的痕迹。
印度的古典艺术，对中国的画风也投入了一痕挥之不去的影迹，“曹衣出水”“吴带当风”的技法中尚有缕缕不绝的绕梁之音。潢川县发现的一通吴道子观音画像石碑，是由吴道子所绘，清人所雕刻的。观音衣带凌风飞动，跣足踏在流动的云层上，“衣带飘动若江南菜莲莲叶田田，红荷临风”。把唐朝包罗万象的艺术风格和魅力呈献在我们的面前，唐朝就是如此精彩。
唐代信阳的光州人为开发闽南做出了突出的贡献。唐高宗总章二年（669年）以后的数十年间，固始县的陈政、陈元光父子先后率两批（58姓）军校前去镇压福建南部蛮獠叛乱，并开辟漳州郡。这是历史上中原与福建人口的一次大交流，也是对闽南和台湾影响最大的一次。至今，陈元光还被后人称之为“开漳圣王”。唐末的光州人王朝、王审知、王审圭参加了起义军，率军（27姓）转战安徽、浙江、福建。最后在福建建立了“闽国”，成为一代“闽王”。他们与当地人民一起推动了祖国边陲政治、经济、文化的发展，延续了与中原生生相连的血脉。
大唐的中国，尤如一朵圣洁的芙蓉，濯洗、净洁，盛开如初，仿佛朵朵祥云般在天空中长满常青之色。时至今日，我们仍能感受到她的笑妍、嗅到她清幽的芬芳。
宋初信阳为义阳郡。开宝九年（公元968年）降为义阳军，太平兴国元年（公元976年）因避太宗（赵匡义）之讳而改为信阳军，信阳之名便始之于此。
公元960年赵匡胤夺取政权，建立北宋王朝，历史翻开新一页。北宋中期，王安石变法后，社会生产力得到了发展，粮食、茶叶、桑蚕得到了丰富。信阳地区的茶叶到了宋代达到了高峰。陆羽《茶经》中谈到江淮茶“紫者光州上，义阳舒州次”，“往往得之，其味极佳”。茶叶在两宋已成为重要的农业作物，商业资本也与茶叶生产发生了密切关系，并在淮南盛产茶叶的地区蕲、黄、卢、舒、光、寿六州设十三场，从而垄断茶利。茶叶的兴盛繁荣也带动了商品的流动与社会的发展。到了宋代兴起了“斗茶”，使得茶具器皿种类多样，最为流行的是黑釉盏。但最美不过的是影青刻花瓷碗。在商城县和固始县出土的影青刻花瓷碗，口呈葵形，碗内阴刻折枝菊花，通体冰裂纹，呈半透明状。釉色明彻温润，青中透白，白中泛青，给人以冰清玉洁之感。虽然当时的茶叶是被碾成茶沫饮用，但沉寂在薄胎印花瓷碗中内外映见，好似一汪春水，暗香浮动。呷上一口齿颊生香，茶好、水好、器更好，正如苏东坡所吟：“两腋清风起，我欲上蓬莱”，“从来佳茗似佳人”。饮茶被赋予了超凡脱俗的人文情结。
在光山还诞生一位北宋著名的历史人物司马光。宋真宗天禧三年（公元10199年）司马光诞生在光山县衙官舍。宋仁宗宝元初，司马光中进进士甲科，任天章阁侍制兼侍讲知谏院。高太后临朝，司马光任宰相八个月而卒，死后赠太师温国公，谥文正。所著《资治通鉴》是我国最完备的编年史。司马光砸缸的故事流传至今。他的故事和成就一直感动着我们，直至永远。
此外，还有许多宋代的出土文物，如白釉刻花梅瓶，其体态修长，小口、短颈、丰肩、玉壁底。通体刻有緾技莲花纹、几何纹和波浪涡旋纹，优雅、俏丽，给人以柔和恬静的美感，所以人们叫她“梅”。还有银铤、“孩儿枕”……还有……还有……
哦，我们的文明之旅到这里就暂时停下脚步吧。每天，既使星星、花儿都睡着了，但仍有一条河在默默地流淌，它的名字叫历史，一条万古常新的历史河。这条河阅尽人类的沧桑，如一株苍劲的古梅，缀结着朵朵苞有奇香异美的蓓蕾，清幽致远。
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